{وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86)}

وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ (?):

وَلَا تَقْعُدُوا: الواو: عاطفة على ما سبق من الأوامر والنواهي.

لَا: ناهية جازمة. تَقْعُدُوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

بِكُلِّ صِرَاطٍ: الباء: جارّة. كُلِّ: مجرور بالباء. صِرَاطٍ: مجرور بالإضافة.

والقعود قد يكون حقيقيًا بمعنى الجلوس في الطرقات لصد الناس عن شعيب عليه السلام، وقد يكون مجازيًا فيراد بكل صراط أي بكل طريق من طرق الخير والمعرفة باللَّه.

والباء في "بِكُلِّ" تحتمل ما يأتي:

1 - أن تكون للإلصاق.

2 - أن تكون بمعنى: في.

3 - أن تكون للملابسة.

- وعلى الوجهين الأولين يكون الجار والمجرور متعلقًا بالفعل.

- وعلى الوجه الثالث يكون متعلقًا بمحذوف حال من ضمير الفاعل في "تَقْعُدُوا".

تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ:

تُوعِدُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة في محل رفع فاعل.