قال أبو السعود: "أعيد الموصول مع صلته مع كفاية الضمير، إيذانًا بأنهم قالوا ما قالوا على سبيل العنود والاستكبار" (?).

إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ:

إِنَّا: إِن: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد.

بِالَّذِي: الباء: جارّة. الَّذِي: موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.

آمَنْتُمْ: فعل ماض. التاء: في محل رفع فاعل.

بِهِ: الباء: جارة. الهاء: في محل جر بالباء وهو متعلق بـ "آمَنَ". و"بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ" متعلق بـ "كَافِرُونَ"، وقدم للاختصاص والاهتمام ورعاية الفاصلة.

كَافِرُونَ: خبر "إِن" مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* وجملة: "آمَنْتُمْ بِهِ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

ولا يجوز هنا حذف العائد كما في الآية السابقة.

* وجملة: "إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ. . . " في محل نصب مقول القول.

قال أبو حيان: "الذي آمنتم به هو من حيث المعنى "بِمَا أُرْسِلَ بِهِ"، لكنه من حيث اللفظ أعم، قصدوا الرد لما جعله المؤمنون معلومًا وأخذوه مُسَلَّمًا" (?).

{فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77)}

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ:

الفاء: هي الفصيحة. وتقدير الكلام: فأجمعوا أمرهم فعقروا الناقة.

عَقَرُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

النَّاقَةَ: مفعول منصوب.