قال: "الثاني بدل من الأول، لأن المستضعفين هم المؤمنون، وهو بدل بعض من كل". وهو كلام لا يستقيم.

* وجملة: "قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا" استئنافيَّة جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل له من الإعراب.

* جملة: "آمَنَ مِنْهُمْ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ:

أَتَعْلَمُونَ: الهمزة: حرف استفهام. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. أَنَّ: حرف ناسخ مصدري مؤكّد. صَالِحًا: اسم "أَنَّ" منصوب. مُرْسَلٌ: خبر "أن" مرفوع.

مِن رَبِّهِ: مِن: جارّة لابتداء الغاية مجازًا. رَبِّهِ: مجرور بـ "مِنْ". الهاء: في محل جر بالإضافة. و"مِن رَبِّهِ" متعلق بـ "مُرْسَلٌ". أو هو متعلق بمحذوف صفة لـ "مُرْسَلٌ".

وجملة: "أَنَّ" واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي (علم) فهي مصدر مؤول في محل نصب.

* وجملة: "أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا. . . " في محل نصب مقول القول. قال الزمخشري: "وهو شيء قالوه على سبيل الطَّنْز والسخرية" (?). وإضافة "صالح" إلى ربه إضافة اختصاص، وهو أيضًا من قبيل السخرية؛ فلم يقولوا: من ربنا، ولا من ربكم.

قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ:

قَالُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

إِنَّا: إن: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. نا: في محل نصب اسم "إن".