(مع) (?)، أي: مصاحبين للأمم في الدخول، وتكون "فِي" الثانية باقية على معنى الظرفية.

الوجه الثاني:

قوله: "فِي أُمَمٍ" و"فِي النَّارِ" كلاهما باق فيه حرف الجر على معنى الظرفية وهو الأصل، وكلاهما باق على تعلقه بـ "ادْخُلُوا"، ولكن على أن "فِي النَّارِ" بدل اشتمال من "فِي أُمَمٍ" بإعاد العامل. وتكون الظرفية في "فِي أُمَمٍ" ظرفية مجازية، والمراد: في جملة أمم.

الوجه الثالث:

قوله: "فِي أُمَمٍ" متعلق محذوف حال من الضمير في "ادْخُلُوا"، والمعنى: كائنين في جملة أمم.

الوجه الثالث:

قوله: "فِي النَّارِ" يجوز فيه بالإضافة إلى ما تقدّم:

1 - أن يتعلق بـ "خَلَتْ"، والمعنى: في أمم سبقتكم إلى النار.

2 - أن يتعلق بمحذوف صفة لـ "أُمَمٍ"، والمعنى: في أمم كائنةٍ في النار.

3 - أن يتعلق بمحذوف حالًا من "أُمَمٍ"، والمعنى: في أمم حال كونها في النار. وجوّز ذلك أن "أُمَمٍ" نكرة مخصصة بأكثر من وصف.

4 - أن يتعلق بمحذوف حالًا من الضمير المستتر في "خَلَتْ"؛ إذ هو ضمير الأمم.

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ:

قَدْ: حرف تحقيق. خَلَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على لامه المحذوفة. التاء: حرف تأنيث. والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هي.