كَافِرِينَ: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: "كَانُوا كَافِرِينَ" في محل رفع خبر "أَنّ".

- والمصدر المؤول من أَنّ واسمها وخبرها:

1 - في موضع نصب مفعول به، وتقديره: وشهدوا على أنفسهم كفرهم.

2 - في موضع نصب على نزع الخافض، وتقديره: بأنهم كانوا كافرين.

{قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ (38)}

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو، عائد إلى اللَّه تعالى، أو إلى خازن النار.

ادْخُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ:

جاء في إعرابها الأوجه الآتية (?):

الوجه الأول:

قوله: "فِي أُمَمٍ" و"فِي النَّارِ" كلاهما جارّ ومجرور متعلق بـ "ادْخُلُوا". وقد اعترض على هذا الوجه بعدم جواز تعلق حرف جر واحد متحد في اللفظ والمعنى بعامل واحد. وأجيب عن الاعتراض بجواز أن تكون "فِي" الأولى بمعنى