2 - هو الضمير الذي في "لِلَّذِينَ" الذي هو الخبر، والعامل على الحقيقة هو الفعل الذي قام "لِلَّذِينَ آمَنُوا" مقامه. وتقديره: قل هي استقرت للذين آمنوا في حال خلوصها يوم القيامة. وهو قول الأنباري والعكبري.

قال بعضهم: ولا يجوز أن تعمل في "خَالِصَةً" "زِينَةَ اللَّهِ"؛ لأن المصدر إذا وصف لا يعمل.

3 - أجاز الفارسي أن يكون العامل فيها "حَرَّمَ".

قال العكبري: "وهو بعيد جدًا؛ لأجل الفصل".

يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَوْمَ: ظرف زمان منصوب. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور.

وهو متعلق بـ "خَالِصَةً".

كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ:

كذَلِكَ: الكاف (?): في محل نصب نعت لمصدر محذوف.

وتقديره: "نفصل الآيات تفصيلًا مثل ذلك".

ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام: للبُعد والكاف: للخطاب.

نُفَصِّلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره: نحن.

الْآيَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

لِقَوْمٍ: اللام: جارّ ومجرور، وهو متعلق بـ "نُفَصِّلُ".

يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف حذف اقتصار. وتقديره: يعلمون ما في تضاعيفها من المعاني الرائقة (?)، أو: يعلمون أن اللَّه واحد لا شريك له، فأحلوا حلاله وحرّموا حرامه.