* وجملة "هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" فيها وجهان:

1 - في محل نصب على (?) الحال من "أَصْحَابُ"، أو من "الْجَنَّةِ" وتقدَّم الخلاف في هذا في الآية السابقة/ 81، والآية 39 من هذه السورة.

2 - في محل رفع خبر ثانٍ عن الاسم الموصول "الَّذِينَ".

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)}

وَإِذْ أَخَذْنَا: وَإِذْ: الواو: حرف عطف. إِذْ: تقدَّم إعرابه في الآيتين: 30 و 49، ومواضع أخرى. وقال السمين (?): ""إِذْ" معطوف على الظروف التي قبله، وقد تقدَّم ما فيه من كونه متصرِّفًا أو لا. . .؛ أي: اذكر وقت أخْذِنا ميثاقهم أو نحو ذلك". أَخَذْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بالضمير "نَا". ونَا: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف "إِذْ".

مِيثَاقَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

بَنِي إِسْرَائِيلَ: بَنِي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وحذفت النون للإضافة. إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف؛ فهو علم أعجمي.

لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ: لَا: نافية. تَعْبُدُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصرٍ، لا عمل لها. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.