وَالنَّوَى: معطوف على "الْحَبِّ"؛ فله حكمها، وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

* وجملة "إِنَّ اللَّهَ. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة.

يُخْرِجُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل تقديره (هو). الْحَيَّ: مفعول به منصوب. مِنَ الْمَيِّتِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "يُخْرِجُ". وَمُخْرِجُ: الواو: عاطفة، و"مُخْرِجُ" فيها أوجه (?):

1 - معطوف على "فَالِقُ"، أي: اللَّه فالق ومخرج. . ولم يذكر الزمخشري غير هذا الوجه؛ لأن عطف الاسم على الاسم أولى.

2 - معطوف على "يُخْرِجُ" على احتمالين:

أ- أن تكون "يُخْرِجُ" بمعنى اسم الفاعل "مُخْرِجُ".

ب - أن تكون "مُخْرِجُ" بمعنى الفعل "يُخْرِجُ".

3 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: وهو مخرج.

* وتكون الجملة معطوفة على جملة "يُخْرِجُ"، فالعطف عطف جمل.

الْمَيِّتِ: مضاف إليه مجرور. مِنَ الْحَيِّ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "مُخْرِجُ".

* وجملة "يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ" فيها أوجه (?):

1 - في محل رفع خبر ثان لـ "إِنَّ"، ويكون الفعل بمعنى اسم الفاعل.

2 - استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها؛ ويكون الفعل على بابه.

3 - تفسيرية لا محل لها؛ لأن معناها معناه. ذكره الشوكاني.

ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ:

ذَلِكُمُ: ذا اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب.