{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)}

أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ:

أُولَئِكَ: أولاء فيها وجهان (?):

1 - في محل نصب مفعول به مقدم لـ "هَدَى اللَّهُ".

2 - في محل رفع مبتدأ على حذف العائد، أي: هداهم اللَّه، وقد ضَعّف السمين هذا الوجه.

- والإشارة هنا إلى الأنبياء السابق ذكرهم.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل:

1 - رفع صفة لـ "أُولَئِكَ" إن كانت مفعولًا به.

2 - رفع خبر لـ "أُولَئِكَ" إن كانت مبتدأ.

هَدَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

* وجملة "هَدَى اللَّه" لا محل لها؛ صلة الموصول.

* وجملة "أُولَئِكَ الَّذِينَ" على إعرابها مبتدأ وخبرًا لا محل لها؛ استئنافيّة.

فَبِهُدَاهُمُ: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، وبـ بِهُدَاهُمُ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ "اقْتَدِهْ"، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه، والميم: للجمع. والتقديم للأهمية والاختصاص.

اقْتَدِهْ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفي الهاء ما يأتي (?):

1 - هاء السكت لا محل لها؛ دخلت لبيان حركة الدال، وهو الوجه عندنا.