عليكم وقت مجيئكم، وقال أبو البقاء: "العامل في "إذا" معنى الجواب، أي: إذا جاءك سلّمْ عليه" (?)، وردّ ذلك السمين لأنه يفوت قوة المعنى (?).

جَاءَكَ: فعل ماض، والكاف: في محل نصب مفعول به. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. بِآيَاتِنَا: الجارّ والمجرور متعلّقان بـ "يُؤْمِنُونَ"، و (نا) في محل جَرّ مضاف إليه.

* وجملة "جَاءَكَ الَّذِينَ. . . " في محل جَرّ مضاف إليه.

* وجملة "يُؤْمِنُونَ" لا محل لها؛ صلة الموصول.

فَقُلْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"قل" فعل أمر، والفاعل تقديره (أنت). سَلَامٌ: مبتدأ مرفوع، وسوّغ الابتداء بالنكرة أنها للدعاء، وعند أبي البقاء أنها في معنى الفعل (?)، وهذا ما نقل عن الأخفش فقط.

عَلَيْكُمْ: عَلَى: حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بمحذوف خبر لـ "سَلَامٌ".

* وجملة "قُلْ. . . " لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

* وجملة "سَلَامٌ عَلَيْكُمْ" في محل نصب مقول القول.

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ:

كَتَبَ رَبُّكُمْ: فعل ماض وفاعله، والكاف: في محل جَرّ مضاف إليه. عَلَى نَفْسِهِ: الجارّ والمجرور متعلّقان بـ "كَتَبَ". الرَّحْمَةَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "كَتَبَ رَبُّكُمْ. . . " في محل نصب واقعة في حيز القول.