2 - النهي "وَلَا تَطْرُدِ".

والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل تقديره (أنت).

والمصدر المؤوَّل "أن تطردهم" معطوف على مصدر ملحوظ من النفي المتقدم أي: ما تكون مؤاخذة فكيف يقع طرد؟ .

* وجملة "تَطْرُدَهُمْ" لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

فَتَكُونَ: في الفاء وجهان (?):

1 - عاطفة.

2 - سببية واقعة في جواب النهي "وَلَا تَطْرُدِ". و"تَكُونَ": فعل مضارع ناقص منصوب بالعطف، أو بأن مضمرة بعد الفاء السببية، واسمه تقديره (أنت).

مِنَ الظَّالِمِينَ: الجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر "تَكُونَ".

* وجملة تكون لا محل لها:

1 - معطوفة على جملة "تَطْرُدَهُمْ".

2 - أو صلة الموصول الحرفي.

{وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53)}

وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ:

وَكَذَلِكَ: الواو: استئنافيّة، وفي الكاف ما يأتي (?):

1 - اسم بمعنى "مثل" في موضع نصب على أنَّه صفة لمصدر محذوف، أي: ومثل ذلك الفتون المتقدم الذي فهم من سياق أخبار الأمم الماضية فتنّا بعض هذه الأمة ببعض. ولم يذكر السمين إلَّا هذا الوجه.