4 - بالخبر المحذوف، وهو "فعليه" عند ابن الأنباري، ومكي.

5 - بـ "يَحْكُمُ". وانفرد بهذا الوجه ابن الأنباري.

يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ:

يَحْكُمُ: فعل مضارع مرفوع. بِهِ: الباء: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ بالباء، وهما متعلّقان بـ "يَحْكُمُ". ذَوَا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

عَدْلٍ: مضاف إليه مجرور. مِنْكُمْ: "مِنْ" حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بمحذوف صفة لـ "ذَوَا"، أي: إنهما يكونان من جنسكم في الدين، ولا يجوز التعليق بصفة لعدل؛ لأن "عَدْلٍ" هنا مصدر غير وصف، قاله أبو البقاء (?).

* وجملة "يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا. . . " (?):

1 - في محل رفع صفة لـ "جَزَاءٌ".

2 - أو في موضع نصب على الحال من المستكن في الظرف الذي هو خبر جزاء المحذوف.

هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ:

هَدْيًا: فيه ما يأتي (?):

1 - حال مقدّرة من الضمير في "بِهِ"، أي: يحكم به مقدّرًا أن يهدى.

2 - حال من "جَزَاءٌ"؛ لأنه وصف بـ "مِثْلُ".

3 - منصوب على المصدر، أي: يُهديه هديًا. ذكره مكّي وأبو البقاء.