4 - بالخبر المحذوف، وهو "فعليه" عند ابن الأنباري، ومكي.
5 - بـ "يَحْكُمُ". وانفرد بهذا الوجه ابن الأنباري.
يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ:
يَحْكُمُ: فعل مضارع مرفوع. بِهِ: الباء: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ بالباء، وهما متعلّقان بـ "يَحْكُمُ". ذَوَا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
عَدْلٍ: مضاف إليه مجرور. مِنْكُمْ: "مِنْ" حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بمحذوف صفة لـ "ذَوَا"، أي: إنهما يكونان من جنسكم في الدين، ولا يجوز التعليق بصفة لعدل؛ لأن "عَدْلٍ" هنا مصدر غير وصف، قاله أبو البقاء (?).
* وجملة "يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا. . . " (?):
1 - في محل رفع صفة لـ "جَزَاءٌ".
2 - أو في موضع نصب على الحال من المستكن في الظرف الذي هو خبر جزاء المحذوف.
هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ:
هَدْيًا: فيه ما يأتي (?):
1 - حال مقدّرة من الضمير في "بِهِ"، أي: يحكم به مقدّرًا أن يهدى.
2 - حال من "جَزَاءٌ"؛ لأنه وصف بـ "مِثْلُ".
3 - منصوب على المصدر، أي: يُهديه هديًا. ذكره مكّي وأبو البقاء.