فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ:

فَمَنِ: الفاء: عاطفة، و"مَنِ": اسم شرط جازم أو اسم موصول، وفي الحالتين هو مبني في محل رفع مبتدأ. اعْتَدَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره "هو". بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ "اعْتَدَى". ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل جَرّ مضاف إليه. واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. فَلَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، أو زائدة في خبر الموصول، واللام: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ باللام، وهما متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم. عَذَابٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع. أَلِيمٌ: صفة لـ "عَذَابٌ" مرفوعة مثله.

* وجملة "مَنِ اعْتَدَى. . . فَلَهُ. . . " الشرطية لا محل لها؛ معطوفة على الجملة الاستئنافية.

* وجملة "اعْتَدَى" في محل رفع خبر "مَنِ"، ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معًا، وهو المختار عندنا.

* وجملة "لَهُ عَذَاب. . . ":

1 - في محل جزم جواب شرط مقترن بالفاء.

2 - أو هي خبر الموصول.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (95)}

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ: تقدّم إعرابها في الآية/ 104 من سورة البقرة.

* وجملة النداء استئنافيّة لا محل لها.

* وجملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ. . " استئنافيَّة لا محل لها.