أما الزمخشري (?) فقال: "ذلك المذكور كفارة، ولو قيل: "تلك كفارة أيمانكم لكان صحيحًا بمعنى تلك الأشياء أو لتأنيث الكفارة. والمعنى إذا حلفتم وحنثتم، فترك ذكر الحنث لوقوع العلم بأن الكفارة إنما تجب بالحنث في الحلف"، وفي ذلك خلاف بين المذاهب يرجع إليه في مظانه الأساسية.
حَلَفْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل.
* وجملة: "ذَلِكَ كَفَّارَةُ" لا محل لها؛ استئنافيَّة.
* وجملة: "حَلَفْتُمْ" في محل جَرّ مضاف إليه.
وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ:
وَاحْفَظُوا: الواو: عاطفة أو استئنافيَّة و"احْفَظُوا": فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. أَيْمَانَكُمْ: مفعول به منصوب، والكاف في محل جَرّ مضاف إليه.
* وجملة "احْفَظُوا": لا محل لها؛ معطوفة على جملة "ذَلِكَ كَفَّارَةُ"، أو استئنافيَّة.
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ:
كَذَلِكَ (?): الكاف: اسم بمعنى "مثل" في محل نصب نعت لمصدر محذوف عند جماهير المعربين، أي: يبين اللَّه آياته تبيينًا مثل ذلك التبيين. وعند سيبويه في محل نصب حال.
وذَا: اسم إشارة مبني في محل جَرّ مضاف إليه. واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب.
يُبَيِّنُ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. لَكُمْ: اللام: حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ "يُبَيِّنُ". آيَاتِهِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. والهاء: في محل جَرّ