داخلًا في صلة "أَنَّ"، أي: ذلك بأن منهم كذا، وأنهم غير مستكبرين، وأنهم إذا سمعوا، فالواو عطفت مفردًا على مثله.

2 - استئنافيَّة، أي: أنه تعالى أخبر عنهم بذلك.

قال أبو البقاء: ويجوز أن يكون مستأنفًا في اللفظ، وإن كان له تعلُّق بما قبله من المعنى.

* وجملة: "سَمِعُوا" في محل جَرّ مضاف إليه.

* وجملة: "أُنْزِلَ":

1 - لا محل لها؛ صلة الموصول، و"مَا" موصولة.

2 - في محل نصب صفة إن أعربنا "مَا" نكرة موصوفة.

* وجملة: "تَرَى" لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

* وجملة: "تَفِيضُ" في محل نصب حال؛ لأن ترى من رؤية العين (?)، وصاحب الحال "أَعْيُنَهُمْ".

مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ:

مِمَّا: مِنْ: حرف جَرّ يجوز أن تكون لابتداء الغاية، وأن تكون تعليليَّة، وذكر أبو حيان أنها بمعنى الباء (?) سببية. و"مَا": اسم موصول مبني في محل جَرّ بـ "مِنْ" (?)، وفي متعلّق الجارّ والمجرور ما يأتي:

1 - متعلّقان بـ "تَفِيضُ" إذا كانت "مِنْ" لابتداء الغاية.

2 - متعلّقان بمحذوف حال من الدمع إذا كانت "مِنْ" تعليليَّة، أي: إن فيض دمعهم بسبب عرفانهم الحقَّ، ويؤيد ذلك قول الزمخشري: "وكان من أجله وبسببه".

عَرَفُوا: مثل "سَمِعُوا".

مِنَ الْحَقِّ: جارّ ومجرور متعلّقان (?):

1 - بمحذوف، أي: أعني من كذا، وتكون "مِنَ" للبيان.