"قَدْ" عند البصريين مفيدة لمزيد تقبيح حالهم ببيان تكذيبهم المسيح.

* جملة "يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ" في محل نصب مقول القول.

إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ:

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "إِنَّ"، وهو ضمير الشأن. مَن: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. يُشْرِكْ: فعل مضارع مجزوم بـ "مَنْ"؛ فهو فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر يعود على "مَنْ". بِاللَّهِ: الباء: حرف جَرّ. ولفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلّق بـ "يُشْرِكْ". فَقَدْ: الفاء: للجزاء. قَدْ: حرف تحقيق. حَرَّمَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل. عَليْهِ: جارّ ومجرور متعلّق بـ "حَرَّمَ". الجَنَّةَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "فَقَدْ حَرَّمَ. . . . " في محل جزم جواب الشرط.

* وجملتا الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ". وهو الوجه المختار.

* والمبتدأ وخبره في "مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ. . . . " في محل رفع خبر "إِنَّهُ".

* و"إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ. . . " استئنافيّة (?) بيانيَّة.

وَمَأْوَاهُ النَّارُ: الواو: حرف عطف. مَأْواهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الألف. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. النَّارُ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة في محل جزم؛ فهي معطوفة على جملة جواب الشرط.

وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ: تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 27 من سورة البقرة.

* والجملة (?) استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود (?): "والجملة تذييل مقرر لما قبله. . . ".