1 - مبتدأ مؤخَّر.

2 - وعلى رأي الأخفش يكون "أُمَّةٌ" فاعلًا بالجارّ، أي: بمتعلَّقه: استقرّ منهم أمة.

مُقْتَصِدَةٌ: نعت لـ "أُمَّةٌ" مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود (?): "جملة مستأنفة مبنية على سؤال نشأ من مضمون الجملتين المصدَّرتين بحرف الامتناع الدالتين على انتفاء الإيمان. . .، كأنه قيل: هل كلهم كذلك مُصِرّون على عدم الإيمان إلخ. فقيل: منهم أمة مقتصدة. . . ".

وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ:

الواو: حرف عطف. كَثِيرٌ: مبتدأ. مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، والجارُّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ "كَثِيرٌ"، وهذا الوصف هو ما سوَّغ الابتداء بالنكرة.

سَاءَ: في هذا الفعل ثلاثة أوجه (?):

1 - أن يكون دالًا على التعجُّب، أي: ما أسوأ عملهم.

ذكر هذا الزمخشري فقال: "فيه معنى التعجب، كأنه قيل: وكثير منهم: ما أسوأ عملهم". وذكر أبو حيان هذا الوجه عن الزمخشري، والفعل لا يتصرَّف في هذه الحالة.

وتعقَّب السمينُ الزمخشري فقال: "ولكن النحاة لما ذكروا صيغ التعجُّب لم يعدُّوا فيها "ساء"، فإن أراد من جهة المعنى لا من جهة التعجب المبوَّب له في النحو فقريب".

2 - فعل جامد للذَّمِّ بمعنى "بئس". وهذا أحد وجهين عند ابن عطية.

وجمع بعض العلماء بين هذا الوجه وما سبقه، فقالوا: "سَاءَ" بمعنى "بئْس" وفيه معنى التعجب.