- ومفعول "يَهْدِي" الثاني محذوف، أي: لا يهدي القوم الظالمين إلى الحقِّ.

وتقدَّم في سورة الفاتحة "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ" بيان في هذا وتفصيل؛ فارجع إليه.

* وجملة "لَا يَهَدِي. . . " في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة "إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي. . . " استئنافيّة فيها معنى التعليل.

قال أبو السعود (?): "تعليل لكون من يتولاهم منهم، أي: لا يهديهم إلى الإيمان بل يخلِّيهم وشأنهم، فيقعون في الكفر والضلالة. . . ".

وذهب إلى مثل هذا الشهاب، فقد ذكر أنها تعليليَّة.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)}

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ:

فَتَرَى: في الفاء ما يأتي (?):

1 - استئنافيَّة. وفي نَصّ الطبري ما يدلُّ على أنَّ هذا هو الصواب عنده، فهو يذهب إلى أن هذا خبر من اللَّه عن ناس من المنافقين كانوا يوالون اليهود والنصاري، ويغشون المؤمنين.

2 - عاطفة لما بعدها على جملة "يَهْدِي"، وهي مع العطف تفيد السببيَّة. وفرّق بينهما في حاشية الجمل؛ فذكر أنها للسببية المحضة، أو للعطف.

3 - ذهب الكرخي إلى أنها عاطفة لما بعدها على جملة "إِنَّ اللَّهَ. . ".

تَرَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".