3 - أن اللام بمعنى عند، أي: عند قوم. ذكر هذا العكبري. وهو عند السمين ليس بشيء. وسبقه إلى هذا شيخه أبو حيان، فقال: "وهذا ضعيف".

يُوقِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

قال أبو حيان (?): "ومتعلَّق "يُوقِنُونَ" محذوف، وتقديره: يوقنون بالقرآن. قاله ابن عباس. وقيل: يوقنون باللَّه. قاله مقاتل. . . ".

وذكروا أنه يجوز ألَّا يُراد؛ على معنى وقوع الإيقاع، فذهب الزجاج إلى أن المعنى"يُوقِنُونَ: يتبَّينون عدل اللَّه في حكمه".

* وجملة "يُوقِنُونَ" في محل جَرٍّ صفة لـ "قَوْمٍ".

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)}

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعرابه مفصَّلًا في الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول.

لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ:

لَا: ناهية. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْيَهُودَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّصَارَى: معطوف على "الْيَهُودَ" منصوب مثله. والفتحة مقدَّرة. أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:

بَعْضُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أَوْلِيَاءُ: خبر مرفوع. بَعْضٍ: مضاف إليه مجرور.