2 - في محل نصب على الحال. وفي صاحب الحال قولان:

أ - من الضمير في "فِيهَا".

ب - من "التَّوْرَاةَ".

قال أبو السعود: ". . . وجُوِّز كونها حالا من التوراة، فتكون حالًا مقدّرة، أي: يحكمون بأحكامها، ويحملون الناس عليها. . . ".

لِلَّذِينَ هَادُوا:

لِلَّذِينَ: اللام: حرف جَرّ. وذكر أبو حيان أن اللام قد تكون بمعنى "على". الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل جَرّ.

وفي تعلُّق الجار ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بالفعل "يَحْكُمُ". وهو أظهر الأوجه عند السمين، وسبقه إلى ترجيح هذا الوجه شيخه أبو حيان.

2 - متعلِّق بالفعل "أَنْزَلْنَا"، أي: أنزلنا التوراة للذين هادوا يحكم بها النبيون.

3 - متعلِّق بـ "هُدًى"، أي: هدى ونور للذين هادوا. وفيه فصل بين المصدر ومعموله.

4 - متعلِّق بمحذوف صفه لـ "هُدًى وَنُورٌ"، أي: هدى ونور كائنان للذين هَادُوا.

هَادُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ:

الواو: حرف عطف. الرَّبَّانِيُّونَ: معطوف على "النَّبِيُّونَ"، مرفوع مثله. وَالأَحَبَارُ: معطوف على "النَّبِيُّونَ"، مرفوع مثله.