قال الشهاب: "هذه الفاء عاطفة على مقدَّر، أو جواب شرط مقدَّر، أي: ليس الأمر كذلك أو إن كان كذلك فمن يملك الخ".

مَن: اسم استفهام يفيد الإنكار والتوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يَمْلِكُ: فعل مضارع. والفاعل: ضمير يعود على "مَنْ". مِنَ اللَّهِ: في تعلُّق الجارّ ما يأتي (?):

1 - متعلّق بالفعل "يَمْلِكُ"، وهو أظهر القولين عند السمين. وقال العكبري: "يجوز أن يكون حالًا متعلّقًا بـ "يَمْلِكُ" كذا! .

2 - وذهب أبو البقاء إلى أنه متعلّق بمحذوف حال من "شَيْئًا"، فقد كان صفة له، فلما قُدِّم قُدِّر حالًا منه. وهذا الوجه عند السمين فيه بُعْد أو منع.

شَيْئًا: مفعول به منصوب.

* وجملة "قُلْ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "مَنْ يَمْلِكُ" في محل جزم جواب شرط مقدَّر، وذكرناه من قبل. وعلى ما ذكره السمين من العطف فهي في محل نصب داخلة تحت القول.

* وجملة الشرط وجوابه في محل نصب مقول القول.

* وجملة "يَمْلِكُ" في محل رفع خبر "مَنْ".

إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ:

إِنْ: حرف شرط جازم. أَرَادَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هُوَ". أَنْ: حرف مصدري ونصب. يُهْلِكَ: فعل مضارع منصوب. والفاعل تقديره "هُوَ". الْمَسِيحَ: مفعول به. ابْنَ مَرْيَمَ: تقدَّم إعراب مثله. وَأُمَّهُ: معطوف على المسيح منصوب مثله.