* وجملة "يَبْسُطُوا" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"أَن" وما بعدها في تأويل مصدر، وهذا المصدر إما أن يكون منصوبًا على نزع الخافض، أي: هَمُّوا بَسْطَ، وإما أن يكون مجرورًا بحرف الجر المقدَّر أي: هموا بِبَسْطِ.

قال الهمداني (?): "في موضع نصب لعدم الجارّ، وهو الباء، أو جَرّ على إرادته".

فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ:

الفاء: حرف عطف (?). كَفَّ: فعل ماض. الفاعل: ضمير تقديره "هو". أَيْدِيَهُمْ: مفعول به. والهاء في محل جَرّ بالإضافة. عنكم: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ "كَفَّ".

* وجملة "فَكَفَّ. . . "عطف (?) على جملة "هَمَّ. . . "؛ فهي مثلها في محل جَرٍّ.

وَاتَّقُوا اللَّهَ:

تقدَّم إعرابه. وانظر إعراب الآية/ 2 من هذه السورة.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وجعلها أبو السعود (?) معطوفة على "اذْكُرُوا".

وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ:

الواو: استئنافيَّة: عَلَى اللَّهِ: متعلِّق بـ "يَتَوَكَّلِ". فَلْيَتَوَكَّلِ: الفاء: استئنافيَّة. اللام: للأمر. يَتَوَكَّلِ: فعل مضارع مجزوم. الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود (?): "والجملة تذييل مقرِّر لما قبله. . .، وإظهار الاسم الجليل في موقع الإضمار لتعليل الحكم، وتقوية استقلال الجملة التذييلية".