إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ:

إِلَّا: أداة استثناء. مَا: اسم (?) موصول مبني على السكون، وفيه أوجه (?):

1 - في محل نصب على الاستثناء، وهو مستثنى من "بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ"، والمعنى: ما يُتْلى عليكم من تحريمه. والاستثناء مُتَّصل، وقيل: إنه منقطع.

2 - يجوز أن يكون في محل رفع نعتًا لـ "بَهِيمَةُ".

3 - وعند الكوفيين وجهان آخران، ذكرهما ابن عطيّة:

أ - بَدَل من "بَهِيمَةُ". أجاز هذا الفراء. كذا عند الشوكاني. ولا يجيزه البصريون إلّا في النكرة وما قاربها من الأجناس. ورَدّ هذا الوجه أبو حيان؛ لأن الذي قبله موجب، ولا يجيز هذا بصري ولا كوفي، ثم تعقب ابنَ عطية الذي نقل هذين الوجهين عن الكوفيين بقوله: "فلعل ابن عطية اختلط عليه البَدَل بالنعت، ولم يفرق بينهما". قلتُ: ما ذكره ابن عطية عن الكوفيين أتبعه بردِّه، ولو كان التبس عليه لأَجاز ما نقله. ثم إن الفراء قال: "وقوله: إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ: في موضع نصب بالاستثناء، ويجوز الرفع، كما يجوز: قام القوم إلّا زيدًا وإلا زيدٌ". فليتأمل الشيخ أبو حيان نصّ الفراء فإن فيه ما يُبْطِل تعقيبه على ابن عطيّة.

ب - إِلَّا: حرف عطف، وما بعدها عَطْف على ما قبلها.

يُتْلَى: فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الألف. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "ما".

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور. متعلِّقان بـ "يُتْلَى".