مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ:

مُبَشِّرِينَ: نعت منصوب. وَمُنْذِرِينَ: الواو: حرف عطف. منذرين: معطوف على "مُبَشِّرِينَ" منصوب مثله وعلامة نصبه الياء.

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ:

لِئَلَّا: اللام: لام كي. أَن: حرف نصب. لَا: نافية. يَكُونَ: فعل مضارع ناسخ منصوب.

لِلنَّاسِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه قولان (?):

1 - بمحذوف حال من "حُجَّةٌ".

2 - بمحذوف خبر لـ "يَكُونَ".

عَلَى اللَّهِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه قولان (?):

1 - بمحذوف خبر لـ "يَكُونَ".

2 - بمحذوف حال. والتقدير عند العكبري: "للناس حجةٌ كائنة على اللَّه".

حُجَّةٌ: اسم "يَكُونَ" مرفوع. بَعدَ الرُّسُلِ: بَعْدَ: ظرف زمان منصوب.

الرُّسُلِ: مضاف إليه مجرور، وفي تعلّق الظرف ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بـ "حُجَّةٌ".

2 - متعلِّق بمحذوف صفة لـ "حُجَّةٌ".

قال السمين: ". . . لأن ظروف [الزمان] تُوصَف بها الأحداث كما يُخْبَر بها عنها، نحو: القتالُ يومَ الجمعة".

3 - وذكر الهمداني وجهًا ثالثًا. وهو أن يكون ظرفًا للخبر، أي: متعلِّقًا به.