{إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (149)}

إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا:

إِن: حرف شرط جازم. تُبدُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

خَيْرًا: مفعول به منصوب.

أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ: حرف عطف. تُخْفُوهُ: معطوف على "تُبْدُوا" مجزوم مثله، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

وضمير "تُخْفُوهُ" (?) عائد على "خَيْرًا" والمراد به أعمال البرِّ كلها، وأجاز بعضهم أن يعود على "السّوء" أي: أو تخفوا السوء، واستبعده السمين.

أَوْ تَعْفُوا: معطوف على "تُبْدُوا" مجزوم مثله. والواو: فاعل، عَن سُوءٍ: جار ومجرور متعلقان بـ "تَعْفُوا".

فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا:

فَإِنَّ: الفاء: واقعة في جواب الشرط، فهي فاء الجزاء.

إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب.

كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة.

عَفُوًّا: خبر أول منصوب. قَدِيَرًا: خبر ثانٍ منصوب.

* وجملة "كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا" في محل رفع خبر "إنّ".

* وجملة "إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . . " في محل جزم جواب الشرط.

وجعله البيضاوي (?) جوابًا وجزاء عن الثالث وهو "تَعْفُوا"، وأنّ الأولين ذُكِرا توطئة له.