"إِلَّا مَنْ ظُلِمَ":

إِلَّا (?): أداة استثناء، أو أداة حصر لا عمل لها.

والاستثناء فيه قولان (?): مُتَّصل ومنقطع:

أ - فعلى الاستثناء المُتَّصل في "مِنْ" أربعة أوجه:

1 - في محل نصب على الاستثناء من "أَحَد" المقدَّر.

2 - في محل رفع على البَدَل من "أَحَد" المُقَدَّر. وهو المختار عند السمين.

3 - وعند الجهور فاعل بالمصدر؛ لأن الاستثناء مُفَرَّع. وحَسّن هذا كونُ الجهر في حَيّز النفي، كأنه قيل: لا يجهر بالسُّوء من القول إلا المظلومُ. قال أبو عبيدة: "مَن: في هذا الموضع اسم مَن فَعَلَ".

4 - مستثنى منصوب من الجهر على حذف مضاف، تقديره: إلا جَهْرَ مَن ظُلِم، ثم حُذِف المضاف، وأُقيم المضاف إليه على البدل.

ب- الاستثناء المنقطع:

وتكون "مَنْ" في محل نصب فقط على الاستثناء المنقطع.

ظُلِم: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على "مَنْ".

* وجملة "لَا يحُبُّ. . . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "ظُلِمَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 134 من سورة النساء هذه في الجزء الخامس.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.