2 - حال من المصدر السابق. وذكره العكبري.

3 - مصدر لفعل محذوف، أي: حقَّ ذلك حقًّا. وذكره العكبري.

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا: وَمَنْ: الواو: استئنافيّة. مَن: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. أَصْدَقُ: خبر المبتدأ مرفوع. مِنَ اللَّهِ: مِنَ: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بـ "مِنَ"، وهو متعلِّق بـ "أَصْدَقُ". قِيلًا: تمييز منصوب.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123)}

لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر يعود على ما سبق، وفيه خلاف (?):

1 - يعود على "الوَعْد" من أنه تعالى يدخلهم الجنَّة.

2 - يعود على الإيمان المفهوم من قوله: "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" كما ذهب إليه الحَسَن.

3 - يعود على ما وقعت فيه محاورة المؤمنين وأهل الكتاب، أو ما قالته قريش وأهل الكتاب.

هكذا رَتَّبها أبو حيان بقوله: ". . . . وعلى هذه الأقوال وقع الاختلاف في اسم "لَيْسَ" وأقر بها. . . . ".

ثم ذكر رأي الحَوْفي، وهو أن اسم "لَيْسَ" مضمر فيها على معنى ليس الثواب