سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ: السين: للاستقبال. نُدْخِلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "نحن". والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

جَنَّاتٍ:

1 - مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الكسرة.

2 - أو منصوب على نزع الخافض، أي: في جنات.

* والجملة:

1 - في محل رفع خبر المبتدأ "الَّذِينَ".

2 - أو جملة تفسيرية على إعراب "الَّذِينَ" منصوبًا على الاشتغال؛ فهي لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "الَّذِينَ آمَنُوا. . . سَنُدْخِلُهُمْ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ: تَجْرِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. مِنْ تَحْتِهَا: جار ومجرور. وها: ضمير في محل جَرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل "تَجْرِي". ويجوز التعلُّق بمحذوف حال من "الْأَنْهَارُ"، والإعراب الأول أثبت. الْأَنْهَارُ: فاعل مرفوع.

* والجملة في محل نصب نعت لـ "جَنَّاتٍ".

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:

خَالِدِينَ: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وصاحب الحال هو ضمير النصب في "سَنُدْخِلُهُمْ" وهو الهاء. فِيهَا: جار ومجرور متعلِّق بـ "خَالِدِينَ". أَبَدًا: ظرف زمان منصوب، وهو للمستقبل، متعلِّق بـ "خَالِدِينَ".

وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا: وَعْدَ: مفعول مطلق منصوب.

قال العكبري: "لأن قوله "سَنُدْخِلُهُمْ" بمنزلة وَعْدهم".

قال السمين: "على المصدر المؤكد لنفسه. . . فَوَعْد مؤكِّد لقوله: سندخلهم، وهو مفهوم مما قبله. . . ".

حَقًّا (?):

1 - مفعول مطلق مؤكد للمصدر قبله "وَعْدَ اللَّهِ".