مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلِّقان بمحذوف صفة لـ "تَوْبَةً"، أي: توبةً كائنةً من اللَّه.

* وجملة "تَوْبَةً" على مراعاة ما قُدّر معها في المفعول له، أو المصدرية استئنافيّة (?) مبيِّنة لما سبق، لا محل لها من الإعراب.

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا: تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 17 من هذه السورة.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)}

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا: وَمَن: الواو: استئنافيّة، مَنْ: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يَقْتُلْ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر يعود على "مَنْ". مُؤْمِنًا: مفعول به منصوب. مُتَعَمِّدًا: حال من فاعل "يَقْتُلْ" منصوب، والمعنى: متعمدًا قتلَه.

فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا:

فَجَزَاؤُهُ: الفاء رابطة لجواب الشرط. جَزَاؤُهُ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. جَهَنَّمُ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة فعل الشرط في محل رفع خبر "مَنْ"، وقيل الجملتان: جملة الشرط وجملة الجزاء خبر عنه، وجعل بعضهم جملة الجزاء هي الخبر على خلاف في ذلك. وتقدّم مرارًا بيان هذا.

* وجملة "وَمَنْ يَقْتُلْ. . . فَجَزَاؤُهُ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

خَالِدًا (?): حال منصوب، وصاحب الحال محذوف، وفيه تقديران: