* وجملة "مَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ. . . " معطوفة على جملة الاستئناف الأولى.

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81)}

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ: الواو: استئنافيّة. يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. طَاعَةٌ: وفيه إعرابان (?):

1 - خبر مبتدأ مضمر، والتقدير: أمرنا طاعة.

قال السمين: "ولا يجوز إظهار هذا المبتدأ" لأن الخبر مصدر بدل (?) من اللفظ بفعله".

2 - مبتدأ، والخبر محذوف، أي: منا طاعةٌ، أو عندنا طاعةٌ.

قال الزجاج: "قال النحويون [تقديره]: أمرنا طاعة، وقال بعضهم: منا طاعة، والمعنى واحد، إلَّا أنّ إضمار "أمرنا" أَجْمَع (?) في القصة وأَحْسَن".

* وجملة "يَقُولُونَ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "أمرنا طاعة"، أو منا طاعة، في محل نصب مقول القول.

فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ: فَإِذَا: الفاء: حرف عطف. إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه منصوب بجوابه، مبنيّ على السكون