الفاعل إلى مفعوله. وأن (?) واسمها وخبرها سَدّ مَسَدّ مفعولي "يَظُنّ"، وهذا رأي الجمهور، وذهب الأخفش إلى أنه سد مَسَدّ المفعول الأول، والثاني محذوف.

* وجملة "يَظُنُّونَ أَنَّهُم. . . " صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.

* و"الَّذِينَ. . . ":

1 - إذا جعلناها خبرا على تقدير مبتدأ، أي: هم الذين، فهي في محل صفة للخاشعين، أو في محل نصب حالًا منها، أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - إذا جعلناها في محل نصب على تقدير "أمدح" فهي استئنافيَّة لا محل لها.

3 - إذا جعلناها في محل نصب على تقدير "أعني" فهي استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها.

وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: وَأَنَّهُمْ: الواو: حرف عطف. أَنَّهُمْ: أنّ: حرف ناسخ، والضمير اسمه. والميم: للجمع. إِليَةِ: جار ومجرور متعلقان بـ "رَاجِعُونَ". رَاجِعُونَ: خبر "أنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. و"أَنَّ" وما بعدها مصدر في محل نصب معطوف على المصدر السابق "أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ".

{يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)}

تقدم في الآية/ 40 من هذه السورة إعراب مثل هذه الآية من أولها إلى قوله تعالى ". . . عَلَيْكُمْ" فارجع إليه فهو حَسْبُك.

وَأَنِّي: الواو: حرف عطف. أَنّ: حرف ناسخ، والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم "أَنَّ" فَضَّلْتُكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل في محل نصب