2 - معطوف على "الْكَافِرِينَ" فهو في محل جَرّ، أي: أعتدنا للكافرين وللذين ينفقون أموالهم رئاء الناس عذابًا، وعُزِي هذا الإعراب إلى الطبري، ويكون هذا من عطف المفردات.

3 - معطوف على "الَّذِينَ يَبْخَلُونَ"، ويكون إعرابه كإعراب المعطوف عليه، وقد تقدّم فيه سبعة أوجه، وهو عطف مفرد على مفرد.

* وجملة "وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم. . . " معطوفة على جملة "الَّذِينَ يَبْخَلُونَ. . . " فهي مثلها استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: فاعل. أَمْوَالَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. رِئَاءَ النَّاسِ: وفيه ما يلي (?):

1 - مفعول من أجله منصوب.

2 - مصدر في محل حال، وذهب إلى هذا ابن عطية، والتقدير: مُرائين. وصاحب الحال الضمير الفاعل في "يُنْفِقُونَ".

3 - حال من الاسم الموصول "الَّذينَ" ذكره المهدوي، وضعّفه ابن عطية. النَّاسِ: مُضاف إليه، وهو من إضافة المصدر إلى مفعوله.

* وجملة "يُنْفِقُونَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: حرف عطف أو استئنافيّة، أو هي واو الحال. لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل. بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ يُؤْمِنُونَ. وَلَا: الواو: حرف عطف، لَا: نافية مكررة للتأكيد. بِالْيَوْمِ: جار ومجرور متعلقان بـ "يُؤْمِنُونَ". الْآخِرِ: صفة لـ "الْيَوْمِ" مجرورة.

* وفي جملة "يُؤْمِنُونَ" ما يلي (?):