1 - عند البصريين: ينصب بعدها المضارع بأن مضمرة ولا يجوز إظهارها.

2 - عند الكوفيين: هي لام زائدة.

و"يَذَرَ": فعل مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة بعد لام الجحود (?) والفاعل مستتر تقديره "هو" وجملة "يَذَرَ" هي الخبر عند الكوفيين.

الْمُؤْمِنِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. عَلَى: حرف جر. مَا: اسم موصول مبني في محل جرّ، والجار والمجرور متعلّقان بـ "يَذَرَ". أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. عَلَيْهِ: عَلَى: حرف جر، والهاء: في محل جر بـ "عَلَى"، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر "أَنْتُمْ". حَتَّى: حرف غاية وجر بمعنى (إلى)، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة. يَمِيزَ: فعل مضارع منصوب بـ (أَنْ) مضمرة، والفاعل مستتر تقديره "هو". الْخَبِيثَ: مفعول به منصوب.

مِنَ الطَّيِّبِ: جار ومجرور متعلّقان بـ "يَمِيزَ".

* وجملة "مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة. والمصدر المؤول من (أَنْ يَذَر) في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بخبر كان المحذوف، أي: ما كان اللَّه مريدًا لأن يذر المؤمنين، وهذا قول البصريين، أما الكوفيون فقالوا: إن اللام زائدة لتأكيد النفي وأن الفعل وما عمل فيه بعدها هو خبر (كان)، واللام عندهم هي العاملة النصب في الفعل بنفسها لا بإضمار (أَنْ)، والتقدير عندهم: ما كان اللَّه يذرُ المؤمنين (?).

* وجملة "يَذَرَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي، وعند أهل الكوفة في محل نصب خبر "كان".

* وجملة "أَنْتُمْ عَلَيْهِ" لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي "مَا".

* وجملة "يَمِيزَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي. والمصدر المؤول من (أن يميز) في محل جر بـ حَتَّى. والجار والمجرور متعلّقان بـ "يَذَرَ".