النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب.
* وجملة "حَسِبْتُمْ" لا محل لها؛ استئنافيَّة. والمصدر المؤول من "أَن تَدْخُلُوا" (?) سدّ مسدّ مفعولي "حَسِب" على رأي سيبويه، أو أنه في محل نصب مفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف، أي: حسبتم دخولكم الجنة حاصلًا. وهو للأخفش.
* وجملة "تَدْخُلُوا" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ: وَلَمَّا: الواو: حالية. لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب بمعنى "لم" إلا أنّ فيه ضربًا من التوقع (?)، فدلّ على نفي الجهاد فيما مضى وعلى توقعه فيما يستقبل. يَعْلَمَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. جَاهَدُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. مِنْكُمْ: من حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بـ "مِنْ"، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من الفاعل "الواو"، أو من "الَّذِينَ".
* وجملة "يَعْلَمِ اللَّهُ. . . " في محل نصب حال.
* وجملة "جَاهَدُوا. . . " لا محل لها؛ صله الموصول الاسمي.
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ: وَيَعْلَمَ: الواو: واو المعية، يَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب بـ "أَنْ" (?):