معطوف على "يُمَحِّصَ"، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو". الْكَافِرِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

والمصدر المؤول من "أَنْ يُمَحِّص" مثل المصدر المؤول من "أَنْ يَعْلَمَ" في الآية السابقة.

* وجملة "يُمَحِّصَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

* وجملة "آمَنوُا" لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

* وجملة "يَمْحَقَ" لا محلّ لها؛ معطوفة على جملة "يُمَحِّصَ".

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)}

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أَمْ: فيها أوجه (?):

1 - أنها منقطعة مقدّرة بـ "بل" وهمزة الاستفهام للإنكار. وهو أظهر هذه الأوجه.

2 - أنها بمعنى الهمزة وحدها وتفيد التوبيخ والإنكار، وقيل: الاستفهام للنهي.

3 - أنها متصلة وعديلها مُقَدَّر.

قال الشهاب: "وهو تكلّف؛ ولذا تركه المصنّف"، أي: البيضاوي.

حَسِبْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. حَسِب: على بابها من ترجيح أحد الطرفين. أَن: حرف مصدري ونصب. تَدْخُلُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف