الظاهرة. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم: للجمع.
* وجملة "اذكروا يوم. . ." إذا علّق الظرف بـ "اذكر" لا محل لها، استئنافيَّة.
* وجملة "تَبْيَضُّ وُجُوهٌ" في محل جر مضاف إليه.
* وجملة "تَسْوَدُّ وُجُوهٌ" في محل جر؛ لأنها معطوفة على جملة "تَبْيَضُّ وُجُوُهٌ".
* وجملة "اسْوَدَّت وُجُوهُهُمْ" لا محلّ لها من الإعراب؛ صلة الموصول.
أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ: أَكَفَرْتُمُ: الهمزة: استفهام للإنكار والتوبيخ والتعجيب. كَفَرْتُم: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والميم: للجمع. بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ "كَفَرْتُمْ". إِيمَانِكُمْ: مضاف إليه مجرور، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم: علامة الجمع.
* وجملة "أَكَفَرْتُمُ" في محل نصب مقول قول مقدّر، وهذا القول المقدّر مع فاء مقدّرة أيضًا هو جواب "أَمَّا"، وحذف الفاء مع القول مطّرد، وفي ذلك تفصيل، والتقدير (?): فيقال لهم أكفرتم. . .
* وجملة "يقال لهم" المقدّرة في محل رفع خبر للمبتدأ "الَّذِينَ".
* وجملة "أَمَّا الَّذِينَ. . ." الشرطية لا محل لها؛ استئنافيَّة.
فَذُوقُوا الْعَذَابَ: فَذُوقُوا: الفاء: الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدّر، فهي رابطة للجواب. ذُوقُوا: فعل أمر (للإهانة) (?) مبني على حذف النون، لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الْعَذَابَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.