* وجملة "أَنْتُمْ تُتْلَى. . . آيَاتُ" في محل نصب حال (?) من فاعل "تَكْفُرُونَ".

* وجملة "تُتْلى. . . آيَاتُ" في محل رفع خبر "أَنْتُمْ".

* وجملة "فِيكُمْ رَسُولُهُ" في محل نصب؛ لأنها حال (?)، أو معطوفة على جملة الحال "أَنْتُمْ تُتْلَى. . ."، وهي حال من فاعل "تَكْفُرُونَ".

* وجملة "مَنْ يَعْتَصِمْ. . . فَقَدْ هُدِيَ" استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "يَعْتَصِمْ" جملة الشرط لا محلّ لها من الإعراب، أو في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ" وعلى الوجه الأول فالخبر جملتا الشرط والجواب.

* وجملة "هُدِيَ" في محل جزم جواب الشرط، لأنها مقترنة بالفاء.

فائدة في (كيف) (?)

فُتحت الفاء في (كيف) عند الخليل وسيبويه لالتقاء الساكنين، واختير لها الفتح؛ لأن قبل الفاء ياء؛ فثقل أن يجمعوا بين ياء وكسرة. وقال الكوفيون: إذا التقى ساكنان في حرف واحد فُتح أحدهما، وإذا كانا في حرفين كُسِرَ.

* * *

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)}

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: مرّ إعرابها في الآية/ 100 من هذه السورة. اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. حَقَّ (?): مفعول مطلق