أ- مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية عند سيبويه على تقدير: في أيّ حالة تكفرون.

ب- في محل نصب على الحال عند الأخفش. وانظر هذا فيما تقدّم في الآية/ 28 من سورة البقرة.

تَكْفُرُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعك. وَأَنْتُمْ: الواو: حالية. أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. تُتْلَى: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. عَلَيْكُمْ: عَلَى: حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "تُتْلَى"، والميم: علامة الجمع. آيَاتُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وَفِيكُمْ: الواو: عاطفة أو حالية. فِيكُمْ: مثل "عَلَيْكُمْ"، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. رَسُولُهُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. وَمَنْ: الواو: استئنافيَّة. مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يَعْتَصِمْ: فعل مضارع مجزوم، لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر يعود على "مَنْ". بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل "يَعْتَصِمْ". فَقَذ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قَدْ: حرف تحقيق، أي: قد حصل له الهدي لا محالة، ومعنى التوقع في "قَدْ" ظاهر، لأن المعتصم باللَّه متوقِّع للهدى (?). هُدِىَ: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود إلى "مَنْ" الشرطية. و"هُدِيَ" ماضي اللفظ مستقبل المعنى. إِلَى صِرَاطٍ: جار ومجرور متعلقان بالفعل "هُدِيَ". مُسْتَقِيمٍ: صفة الصراط، وصفة المجرور مجرورة مثله، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.

* وجملة "تَكْفُرُونَ" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها معطوفة على الاستئنافية "إِن تُطِيعُوا. . ." في الآية السابقة، أو استئنافيَّة.