الظاهر، ويجوز أن تكون موصولة. فَإِنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط أو تعليل لجواب الشرط المقدّر، أي: فاللَّه مستغنٍ عنه إن اللَّه غني عن العالمين، وإذا جعلت "مَنْ" موصولة فالفاء زائدة في الخبر لشبه الموصول بالشرط. إِنَّ: حرف مشبّه بالفعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. غَنِيٌّ: خبر "إِنَّ" مرفوع. عَنِ الْعَالَمِينَ: عَنِ: حرف جر، الْعَالَمِينَ: اسم مجرور بـ "عَنِ" وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد، والجار والمجرور متعلّقان بـ "غَنِيٌّ".

* وجملة "وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ" استئنافيَّة، أو معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "كَفَرَ" صلة الموصول إن كانت "مَنْ" اسمًا موصولًا، ويجوز أن تكون في محل رفع خبر "مَنْ" الشرطية.

* أو جملة "كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ. . ."، أي: جملة الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ" على أرجح الأقوال.

* وجملة "فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ":

1 - في محل جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.

2 - أو هي استئناف تعليل للجواب المحذوف، أي: فاللَّه مستغنٍ عنه إنَّ اللَّه غنيّ عن العالمين.

3 - أو هي خبر لـ "مَنْ" إذا أعربته موصولًا مبتدأ.

{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98)}

قُلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره "أنت". يَا: أداة نداء. أَهْلَ: منادى مضاف منصوب. الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور. لِمَ: اللام: حرف جر، ومَا: اسم استفهام مبني على السكون في محل جرّ باللام، أو هو مبني على الفتح (?) والجار والمجرور متعلقان بالفعل "تَكْفُرُونَ"، والاستفهام