2 - في محلّ جرّ بدل من "النَّاسِ" بدل كل من كلّ؛ إذ المراد بالناس المذكورين خاصٌّ، والفرق بين هذا الوجه والذي قبله أنّ الذي قبله يقال فيه: عامّ مخصوص، وهذا يقال فيه: عامٌّ أريد به الخاصُّ، وهو فرق واضح.

3 - في محل رفع خبر مبتدأ مضمر تقديره: هو مَنِ استطاع.

4 - في محل نصب مفعول به بإضمار فعل، أي: أعني مَنِ استطاع.

5 - في محل رفع فاعل بالمصدر "حِجُّ" والمصدر مضاف إلى مفعوله، والتقدير: وللَّه على الناس أن يحجّ مَن استطاع منهم سبيلًا البيتَ. ذكر هذا ابن هشام لابن السِّيْد، وذكره أبو حيان لبعض البصريين، وذكره العكبري. وقد ردّ هذا الوجه جماعة من حيث الصناعةُ، ومن حيث المعنى.

ب- أنها شرطية والجزاء محذوف يدلّ عليه ما تقدّم، وذهب إلى هذا الكسائي، أو هو نفس المتقدّم على رأي، ولا بدَّ من ضمير يعود من جملة الشرط على الناس تقديره: من استطاع منهم إليه سبيلًا فلله عليه أن يحجّ، ويترجّحُ هذا بمقابلته بالشرط بعده وهو قوله: "وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ". وعلى هذا فإن "مَنْ" في محل رفع مبتدأ.

اسْتَطَاعَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو". إِلَيْهِ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من "سَبِيلًا"؛ لأنه نعت تقدم على المنعوت. أو متعلّق بـ "اسْتَطَاعَ"، والضمير في "إِلَيْهِ" الظاهر عوده على الحج لأنه محدَّث عنه، ويجوز عوده على البيت. سَبِيلًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

* وجملة "اسْتَطَاعَ" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب، إذا كانت "مَنْ" اسمًا موصولًا، أو هي جملة الشرط إذا كانت "مَنْ" شرطية في محل رفع خبر، أو هي والجواب الخبر.

وَمَنْ كَفَرَ: إعرابها مثل إعراب "وَمَنْ دَخَلَ" فيجوز (?) أن تكون شرطية، وهو