1 - استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

2 - أو معطوفة من حيث المعنى على "مَقَامُ"؛ لأنها في معنى (أَمِن داخلُه)، أي: فيه آيات بينات مقام إبراهيم وأمْنُ داخله.

* وجملة "دَخَلَهُ" والجواب في محل رفع خبر "مَنْ"، أو هي في محل رفع خبر المبتدأ "مَنْ"، أو هي صلة الموصول على جعل "مَنْ" اسمًا موصولًا.

* وجملة "كَانَ آمِنًا":

1 - لا محلّ لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا الفجائية.

2 - أو هي في محل رفع خبر "مَنْ" إذا أعربته موصولًا مبتدأ.

وَلِلَّهِ: الواو: استئنافيَّة. للَّهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدَّم. عَلَى النَّاسِ (?): جار ومجرور متعلقان بما تعلّق به الخبر "للَّهِ"، أو متعلّقان بمحذوف على أنه حال من الضمير المستكنّ في الجار، والعامل فيه أيضًا ذلك الاستقرار المحذوف، ويجوز أن يكون "عَلَى النَّاسِ" هو الخبر، و"للَّهِ" متعلق بما تعلّق به الخبر. حِجُّ: مبتدأ مرفوع مؤخر. أو فاعل بالجار والمجرور الأول أو الثاني. الْبَيتِ: مضاف إليه مجرور، واللام: للعهد، و"الْبَيْتِ": عَلَم بالغَلَبة.

* وجملة "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ" استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

مَنِ: وفي إعرابها ما يلي (?):

أ- اسم موصول:

1 - في محل جرّ بدل من "النَّاسِ" بدل بعض من كل، والعائد محذوف تقديره: من استطاع منهم.