1 - في محل نصب حال من ضمير الفاعل في "اشْهَدُوا".

2 - استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

قال أبو حيّان: "يحتمل الاستئناف على سبيل التوكيد، ويحتمل أن تكون جملة حاليَّة".

{فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (82)}

فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ: فَمَن: الفاء: استئنافيَّة. مَنْ: وفي إعرابه قولان (?):

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وهذا إعراب محتمل عند أبي حيّان.

2 - اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وهذا هو الظاهر عند أبي حيّان.

تَوَلَّى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدَّر على الألف. والفاعل ضمير مستتر يعود على "مَنْ". وإذا قدَّرت "مَنْ" شرطًا، فهو في محل جزم فعل الشرط.

بَعْدَ ذَلِكَ: بَعْدَ: ظرف زمان منصوب. ذَا: اسم إشارة في محل جر بالإضافة، واللام: للبُعد. والكاف: حرف للخطاب. والظرف متعلّق بالفعل "تَوَلَّى".

* وجملة "تَوَلَّى" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. إذا قدّرت "مَنْ" موصولًا. أو هي في محل رفع خبر "مَنْ" إذا قدّرته شرطًا، وقيل: الخبر جملة الجزاء، ورجّحنا من قبل أن الخبر هو جملتا الشرط والجزاء.

* وجملة "فَمَن تَوَلَّى. . ." استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ: فَأُولَئِكَ: الفاء: وفيها ما يلي:

1 - إذا جعلت "مَنْ" شرطًا، فالفاء فاء الجزاء، رابطة لجواب الشرط.

2 - إذا جعلت "مَنْ" موصولًا كانت الفاء زائدة في خبره لما فيه من رائحة الشرط.