* والجملة لا محلّ لها من الإعراب جواب قسم. وعلى جعل "مَا" شرطًا يكون جواب الشرط محذوفًا.
قال الزمخشري (?): ". . . ولتؤمننَّ: ساد مَسَدَّ جواب القسم والشرط جميعًا"
* وجملة القسم وجوابه خبر "مَا"، فهو في محل رفع.
وَلَتَنْصُرُنَّهُ: إعرابه كإعراب "لَتُؤْمِنُنَّ" والهاء: في محل نصب مفعول به.
* والجملة لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.
قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي: قَالَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو"، ويجوز أن يكون ضمير اللَّه تعالى. وهو الظاهر عند السمين، وأن يكون ضمير النبيّ عليه الصلاة والسلام. أَأَقْرَرْتُمْ: الهمزة: للاستفهام، والمراد به التقرير والتوكيد، وقيل: هو استفهام حقيقة. أَقْرَرْتُمْ: فعل ماض، والتاء: في محل رفع فاعل. والميم: حرف للجمع. ومتعلَّق الفعل محذوف، أي: أأقررتم بذلك كُلّه.
* وجملة "قَالَ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة "أَأَقْرَرْتُمْ" في محل نصب مقول القول.
وَأَخَذْتُمْ: إعرابه مثل "أَقْرَرْتُمْ" فعل وفاعل. عَلَى ذَلِكُمْ: عَلَى: حرف جر. ذَا: اسم إشارة في محل جر بـ "عَلَى"، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب، والميم: حرف للجمع، والجارّ متعلّق بـ "أَخَذ". إِصْرِي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء النفس. والياء: في محل جر بالإضافة.
* وجملة "وَأَخَذْتُمْ. . . " معطوفة على جملة "أَقْرَرْتُمْ"؛ فهي مثلها في محلّ نصب.
قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا: قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل. أَقْرَرْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون. "نا": ضمير مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. ومتعلَّقه محذوف، أي: أقررنا بذلك، أي: بالإيمان به وبنصرته.