يجوز أن يعود على "اللَّهُ"، وأن يعود على البشر الموصوف بما تقدَّم. وذكر العكبري أن الفاعل ضمير النَّبِيّ أو البشر.
* وجملة "يَأْمُرَكُمْ" على العطف على "نُؤْتِيَهُ" لا محل لها من الإعراب، كالجملة التي عطف عليها؛ حيث تقدَّم أنها صلة موصول حرفي.
أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا: أَن: حرف مصدري ونصب. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. الْمَلَائِكَةَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّبِيِّينَ: الواو: حرف عطف. النَّبِيِّنَ: معطوف على "الْمَلَائِكَةَ" منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء. أَرْبَابًا: مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من "أَنْ" وما بعدها، في محل جَرّ (?) بحرف الجرّ المحذوف على مذهب الخليل والكسائي، أو أنه منصوب على أنَّه المفعول الثاني بعد حذف حرف الجرّ.
* وجملة "تَتَّخِذُوا" صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.
أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: أَيَأْمُرُكُمْ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري. يَأْمُرُكُم: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، والكاف: ضمير في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع. بِالْكُفْرِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلّق بـ "يَأْمُرُ". بَعْدَ إِذْ: بَعْدَ: ظرف زمان منصوب، وهو متعلِّق (?) بـ "يَأْمُرُ".
وقال أبو حيّان: "و "بعْدَ" ينتصب بـ "بِالْكُفْرِ" أو بـ "يَأْمُرَكُمْ""، ومعنى هذا أنه أجاز تعلُّقه بالمصدر، أو بالفعل، وعلَّقه السمين بالفعل.
إِذْ (?): اسم ظرف مبنيّ على السكون في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف قبله.
قال الهمداني: "وإضافتها إليها أخرجتها من أن تكون ظرفًا، وصارت اسمًا كسائر الأسماء".
قال السمين (?): "و "بعْدَ" ظرف زمان ماض مضاف لظرف زمان ماض".