بِعَهْدِهِ: الباء: حرف جر، عَهْدِ: اسم مجرور، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. ويجوز أن يكون من إضافة المصدر لفاعله على عود الضمير إلى "مَنْ"، أو إلى مفعوله على عود الضمير إلى "اللَّهَ". كذا عند السمين. والظاهر عند أبي حيّان عَوْدُهُ على "مَنْ". والجار مَتَعَلِّق بالفعل "أَوْفَى". وَاتَّقَى: الواو: حرف عطف. اتَّقَى: مثل "أَوْفَى" في الإعراب.

فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: فَإِنَّ: في الفاء قولان:

1 - فاء الجزاء إذا جعلت "مَنْ" شرطًا.

2 - زائدة إذا جعلت "مَنْ" موصولًا.

اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ". يُحِبُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "هو". الْمُتَّقِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء.

* وجملة "يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ" في محل رفع خبر "إنّ".

* جملة "مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ" استئنافيّة (?) لا محلّ لها من الإعراب.

* جملة "أَوْفَى بِعَهْدِهِ" صلة الموصول على تقدير "مَنْ" موصولًا. وفي محل رفع خبر "مَنْ" إذا أعربته شرطًا، وذلك على رأي من يجعل خبر الشرط المبتدأ جملة فعل الشرط. وهناك من يجعل الخبرَ جملتي الشرط.

* وجملة "اتَّقَى" معطوفة على جملة "أَوْفَى" فلها حكمها.

* وجملة "فَإِنَّ اللَّهَ" فيها قولان مترتبان على إعراب "مَنْ":

1 - إذا قدرت "مَنْ" شرطًا فالجملة في محل جزم جواب الشرط، والضمير (?)