قال أبو حيّان: "ولا يتعلّق بـ "الْكَذِبَ"؛ قيل: لأن الصلة لا تتقدَّم على الموصول" (?).

الْكَذِبَ: مفعول به منصوب، على تقدير يقولون بـ: "يفترون".

* وجملة "يَقُولُونَ. . . " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حاليّة، هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف (?) اقتصارًا، أي: وهم من ذوي العلم، أو اختصارًا أي: يعلمون كذبهم وأفتراءهم، وهو أقبح لهم. كذا عند السمين.

* وجملة "يَعْلَمُونَ" في محل رفع خبر المبتدأ "هُمْ".

* وجملة "وَهُمْ يَعْلَمُونَ" (?) في محل نصب حال.

{بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)}

بَلَى: حرف جواب لقولهم: "لَيْسَ"؛ فهو إيجاب لما نفوه، أي: بلى عليهم سبيل. قال العكبري: "في الكلام حذف، تقديره: بلى عليهم سبيل".

مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى: مَنْ: فيه إعرابان (?):

1 - اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. وهذا هو الأظهر عند أبي حيّان. ولم يذكر الهمداني غير الشرطية وكذا العكبري والنحّاس.

2 - اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

أَوْفَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدَّر على الألف، وهو في محل جزم فعل الشرط، إذا قدّرت "مَنْ" شرطًا. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو".