فِي الْأُمِّيِّينَ:

أ - يجوز أن يتعلَّق بالاستقرار الذي تعلّق به الخبر.

ب - وجوَّز بعضهم تعلّقه بـ "لَيْسَ". نقله أبو البقاء وغيره. وفي هذا خلاف، أي: تعلّق الظروف بالأفعال النواقص، ثم إن "لَيْسَ" لا تدلُّ على الحدث بإجماع.

ج - وأجاز بعضهم تعلُّق "فِي الْأُمِّيِّينَ" بـ "سَبِيلٌ".

د - ويجوز أن يتعلَّق بمحذوف حال من "سَبِيلٌ"؛ فهو في الأصل صفة له، فلما قُدِّمت عليه صارت حالًا.

2 - لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير الشأن. سَبِيلٌ: مبتدأ. عَلَيْنَا: متعلِّق بخبر المبتدأ، ومثله: "فِي الْأُمِّيِّينَ".

* والجملة الاسمية "عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ" في محل نصب خبر "لَيْسَ".

3 - لَيْسَ: فعل ناسخ، اسمه: ضمير الشأن. عَلَيْنَا: جار ومجرور متعلِّقان بخبر لَيْسَ. سَبِيلٌ: فاعل بمتعلَّق الجارّ السابق، وهو مستقرّ أو استقرَّ.

قال أبو حيّان: "ويجوز أن يرتفع "سَبِيلٌ" بـ "عَلَيْنَا"، وفي "لَيْسَ" ضمير الأمر. . . . ".

* وجملة "لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ" في محل نصب مقول القول.

وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: استئنافيّة، يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور، وفي تعلّقه ما يلي (?):

1 - متعلّق بـ "يَقُولُونَ" على تضمينه معنى "يفترون"، فَعُدِّي تعديته.

2 - متعلّق بمحذوف حال من "الْكَذِبَ" مقدَّمًا عليه.

3 - متعلّق بـ "الْكَذِب" وإن كان مصدرًا، فالظرف والجار يُتَّسع فيهما ما لا يُتَّسع في غيرهما.