المؤمنين لئلا يشكو عند تلبيس اليهود وتزويرهم، وعلى هذا تكون الواو استئنافيَّة.

لَا: ناهية. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم بـ "لَا"، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. إِلَّا: حرف استثناء، والاستثناء مُفَرَّغ. لِمَن: في هذه اللام ما يلي (?):

1 - زائدة مؤكِّدة. ويكون محمولًا على المعنى، أي: اجحدوا كلّ أحد إلَّا من تبع دينكم، وتكون "مَنْ" نصبًا على الاستثناء من "أَحَدٌ".

2 - اللام غير زائدة، وهذا استثناء مما قبله، والتقدير عند العكبري: ولا تقرُّوا إلَّا لمن تبع دينكم. وذهبوا إلى أن "مَنْ" ضمّن على هذا معنى أَقَرَّ أو اعترف، وعُدّي باللام.

3 - ويجوز أن تكون النيّة على التأخير والتقديم. والتقدير: ولا تصدّقوا أن يُؤْتى أحد مثل ما أوتيتم إلَّا من تبع دينكم. فاللام على هذا زائدة.

و"مَنْ": في موضع نصب على الاستثناء من "أَحَدٌ".

قال العكبري: "وهذا الوجه بعيد، لأنّ فيه تقديم المستثنى على المستثنى منه، وعلى العامل فيه. . . ".

"مَنْ": على ما تقدّم: اسم موصول مبني على السكون، وفيه ما يلي:

- إذا كانت اللام زائدة فـ "مَنْ" في محل نصب على الاستثناء.

- إذا كانت اللام حرفًا جارًّا كان "مَنْ" في محل جَرّ باللام. والجار والمجرور في محل نَصْب على الاستثناء، أو في محل جَرّ بدل من مستثنى مقدَّر، أي: ولا تؤمنوا لأحد إلَّا لمن تبع دينكم.

تَبِعَ دِينَكُمْ: تَبِعَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "مَنْ". دِينَكُمْ: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.