{وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)}

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ: الواو: استئنافيّة، وتقدَّم مثل هذه الجملة من حيث الإعراب في "وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ" وهي الآية/ 69 من هذه السورة.

* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ: آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. بِالَّذِي: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بالفعل "آمن". أُنْزِلَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول. والنائب عن الفاعل ضمير يعود على "الذي". عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بالفعل "أُنْزِلَ". آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: في محل رفع فاعل. ومتعلّقه محذوف، أي: آمنوا به.

* وجملة "آمِنُوا" في محل نصب مقول القول.

* وجملة "أُنْزِلَ" صلة الموصول "الذي" لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "آمَنُوا" صلة الموصول "الَّذِينَ" لا محلّ لها من الإعراب.

وَجْهَ النَّهَارِ: وَجْهَ: ظرف زمان منصوب، فهو بمعنى أول النهار. النَّهَارِ: مضاف إليه مجرور. وفي ناصب هذا الظرف وجهان (?):

1 - الأول: أنه فعل الأمر "آمِنُوا"، أي: أوقعوا إيمانكم في أول النهار. وعلى هذا فالظرف متعلّق بهذا الفعل "آمِنُوا"، وهذا هو الظاهر.

2 - الثاني: أنه الفعل "أُنْزِلَ" أي: آمنوا بالمُنْزَل في أول النهار. ذكر هذا العكبري. وليس هذا بظاهر بدليل المقابلة في "وَاكفُرُوا آخِرَهُ". قال أبو حيّان: "وهذا فيه بُعْد".