{نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)}

نَاصِيَةٍ:

بدل (?) من "الناصية" بدل نكرة من معرفة، والفراء يسمي البدل التكرير. قال: "ناصية: على التكرير. . " قال الزمخشري: "وجاز إبدالها من المعرفة وهي نكرة؛ لأنها وُصِفت فاستقلّت بفائدة".

قال أبو حيان: "وليس شرطًا في إبدال النكرة من المعرفة أن تُوْصَف عند البصريين، خلافًا لمن شرط ذلك من غيرهم، ولا أن يكون من لفظ الأول أيضًا خلافًا لزاعمه".

وذكر السمين أن ما ذهب إليه الزمخشري هو مذهب الكوفيين، فإنهم لا يجيزون إبدال النكرة من المعرفة إلا بشرط وصفها، وكونها بلفظ الأول، ومذهب البصريين لا يشترط شيئًا.

قال ابن خالويه: "والعرب تبدل النكرة من النكرة، والنكرة من المعرفة، والمعرفة من النكرة. . . ".

كَاذِبَةٍ: نعت مجرور. خَاطِئَةٍ: نعت ثانٍ مجرور.

{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17)}

فَلْيَدْعُ: الفاء: مفصحة عن شرط مقدّر، وذهب الرازي إلى أن الفاء تدل على المُعْجِز. ليدع: اللام للأمر. يَدْعُ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حَذْفُ